Dones Creacionales

Este es un estudio de Romanos 12.3–8. Hemos establecido que los dones de Romanos 12 son del Padre, comúnmente llamados «dones creacionales». Se relacionan con las tendencias internas que nos impulsan a la acción. Una correcta comprensión de este pasaje y sus dones puede cambiar radicalmente la imagen que tenemos de nosotros mismos, ya que buena parte de ella depende en gran medida de lo que comprendemos acerca de la forma en que Dios nos ha «preparado». «¿Por qué pareciera que no puedo dejar de dar o de darme?» «¿Por qué me conmueven tanto las emociones ajenas?» «¿Por qué siempre estoy tratando de que la gente “aprenda lo que tiene que hacer” y “cumpla las reglas”?» «¿Por qué no soy un organizador tan eficiente como el hermano Tomás?» Entender los dones creacionales nos permitirá responder a estos interrogantes.

Dones Ministeriales

Este capítulo contiene un estudio de Efesios 4.1–6 y los llamados «Dones ministeriales», que Cristo mismo dio a la Iglesia: «El mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros» (v. 11). Quizás los dones más conocidos y universalmente aceptados en la Iglesia, sean los de evangelistas, pastores y maestros. Inclusive dos de ellos se usan como títulos corrientes: «el evangelista Juan Pérez» o «el pastor Roberto Juárez». En cambio, en muchos círculos eclesiásticos, los apóstoles y profetas se consideran como algo diferente; no obstante, dejaremos pendiente nuestra comprensión acerca de estos dones para el próximo estudio.

Dones del Espíritu Santo

Al fin hemos arribado a la última clasificación de los dones: las manifestaciones del Espíritu Santo (1 Co 12.8–10). El interés en estas quizás haya sido mayor en este siglo que en cualquier otro. El movimiento pentecostal a comienzos de esta centuria, y el carismático de los años sesenta y setenta, han dado lugar a un en-foque renovado de estas manifestaciones en un variado segmento de la Iglesia de Dios. La afamada Conferencia de Kansas City, celebrada en julio de 1977, congregó a católicos carismáticos, episcopales, bautistas, presbiterianos, luteranos, judíos mesiánicos, pentecostales y otros cristianos de tradiciones no denominacionales para exaltar el señorío de Jesucristo y afirmar su común compromiso para con la plenitud de la obra del Espíritu Santo, incluyendo sus manifestaciones tal como aparecen en 1 Corintios 12.8–10.